カテゴリー: Keys

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507／ 27/12/25 ／『新版　思考の整理学 』／ 外山滋比古／ 流会／ 中島久代
＊　12月のランチ会は残念ながら成立しませんでしたので、中島自宅での夕食に切り替えて、2人でKeys成立といたしました。
12月の報告に替えて、11月Keys（勝野さん幹事　おだしと日本酒の店　かなえ（鼎） ）での宿題を回答します。
宿題：どこまでも澄んだおだしの「たこ焼き入りおでん」や「だし入り日本酒」に歓声を上げながら、盃に日本酒冷やを注ぐと、盃の中のグレーの模様は、満開の桜に、赤が燃える紅葉に、目の覚める青空に変化。どんな技術でこの魔法があるのかを調べてください。
回答：Keysで知った盃は「丸も高木陶器」（岐阜県多治見市市之倉）の「冷感平盃」でした。美濃焼の町市之倉は盃の町。この製造所は1887年創業、伝統を守りつつサーモクロミズム(thermochromism)現象を利用した器を作っています。サーモクロミズムは温度に反応して色が変化する現象で、ロイコ染料（無色〜有色を切り替えられる色素）で絵付けすることによって、約17℃以下で発色するように設計されている、とのことです。(H. N.)
＊　AIの性能に驚きを隠せない今、人としての立ち位置として、「考える」ことが重要なのは腑に落ちる。まずはその「考える」という作業を、普段から自分がやれているかと不安になった。ネットからの情報が溢れ、その収集と整理に時間を取られ過ぎているのではないか。知ることに満足していないか。何事も考えないと先に進まないのは、これまでの経験で痛いほど良くわかる。論文を書いてはないが、文章を書く機会はいまだに多い。自分の文章に責任を持つためにも、思考や知識の整理に、外山先生の言われる「化学的変化の起こるメタ思考」に近づけるようにと、普段から意識していきたい。(N. N.)
＊　第６章「既知・未知」の項に「かつては、漢文の素読ということをした。ただ、音声化だけを教えて、意味には触れない。」という一節が出てくる。そしてこの一連の論考は、「それが言語教育にとどまらず、人間教育、知的訓練とほとんど等価なものでありえたことを、現代の人間は改めて考えてみるべきであろう。」と結論付けられる。私は直ちに田舎の高校一年の時の漢文の授業を思い出した。地元の神主さんが非常勤の先生で、杜甫の『春望』を「國破山河在（国破れて山河在り）／城春草木深（城春にして草木深し）云々と朗々とした声で読まれ、生徒は復唱する。「良い言葉ですなあ」以上の説明は何も無いのだが、生徒は皆、惚れ惚れと聞き入るのであった。2年になって、他校の進学指導の名うての教師が配属されて、「受験対策」一辺倒の授業になり、我々心ある生徒は一斉にそっぽを向いた。現職時代、英語の授業では必ずまず音読を求めたのは、それによって言葉の意味が分かっているかを察知できると考えていたからである。いや、このような小生の経験も外山氏の主張も、AIが蔓延して従来の語学授業も卒論指導も成り立たないという今日の現場の状況を側聞するにつけ、昔の寺小屋式教授法を導入しない限り、学校教育再生の道は無いのではないかと思う年の暮れである。 (M. Y.)
＊　冒頭のグライダー人間・飛行機人間の章からの衝撃。「正解と不正解」がある受験勉強のためだけに学校が存在してるという現実。人生が「正解と不正解」の二択で済むようなそんな単純なものではないことくらい誰もが分かっているのに。この本が世に出てから40年近く経っているが、この国の教育の根幹はほとんど変わっていない。
　思考を「寝させる」の章では、まさに今、ドハマりしている八雲の話…彼の幼少期からの様々な体験が何十年という無意識の時間「寝かせる」を経て、セツが語る怪談「目に見えない世界」を感じることで再話という形で結実したことと重ね合わせながら大変興味深かった。生成AIが恐ろしいくらいの速さで進化していく昨今、もしも著者がご存命であれば、人間が真に人間らしく生きることが一層難しくなってきた今の世の中を「昔はまだ良かったが・・・」と嘆かれるのではと思ってしまった。（M. K.)
＊　大学時代の恩師Y先生は褒めるのが上手だった。「鶏ガラから出汁をとるのがうまいのです。」とは研究室卒業生たちに伝聞されている師の名言である。学生たちの迷論文にどこかよいところを見つけて道を作ってくれる。学生たちは的確な批評を受けながらほめられたところをよりどころにして道を進めていくことができた。「ピグマリオン効果」という褒めることで成績を伸ばした実験結果もあるそうだ（本書Ⅳ）。さて、少子化で壊れ物のように扱われ、褒められることにも慣れている現代っ子たちも果たしてそうだろうかと疑問を抱くのだけれど。そう言えばⅣ章は「ホメテヤラネバ」とカタカナ表記であることに何か含みがあるのだろうか。褒めるのであれば、「よい出汁」がでるまで責任を持って褒めよという外山氏の思いがあるのかもしれない。（H. K.）

506 ／29/11/25 ／『香華』／ 有吉佐和子／おだしと日本酒の店　かなえ（鼎）／勝野真紀子
＊　500回記念以降久々の顔合わせとなる女性三人の会は、終始話題の絶えない賑やかなひと時でした。484回の「青い壺」以来、著者の作品を読み直していたところ、「香華」という題名に惹かれた。ここ最近のKeysで取り上げられた本の中の女性たち（江戸～昭和初期）に共通するのは、社会的地位というものが与えられず女が生きていく手段が極めて限られた時代に、男にはない「しなやかさ」と「たくましさ」を併せ持ち、健気にそして献身的に生きていく姿であろう。
　母性のかけらもない母を憎み嫌悪しながらも、主人公が何度もつぶやく「お母さん…」という言葉は切なく哀しいが、長い年月に亘る母娘の物語が色彩豊かな季節の移り変わりとともに描かれていて、意外や意外にも読後は清涼感を味わうことができた。（M. K.)
＊　1983年の朝ドラ『おしん』で主人公の少女時代を演じて世界的な名声を博した小林綾子の今を録画した「剣客商売」で追っかけしている昨今である。彼女の魅力は、感情を目で演技する目力と健康的な明るさだろう。今回のKeysの本は、途中から或る空想をしながらでないととてもでは無いが読み続けることは出来ないと感じるようになった。小柄で丸顔で、不屈の意志を持った小林綾子を朋子役にした映画として観るのである。郁代役は誰？84歳にして今なおその美貌でマスコミを賑わしている岩下志麻？・・・それにしても、読むに耐えない「郁代」をこれでもかこれでもかと書き続ける作家には何か女性としての怨念でもあるのだろうか？　　(M. Y.)
＊　この本は昭和40年に初版が出ている。高度経済成長真っ只中のその頃、圧倒的な女性の役割は、夫が外で働く中で家庭を作って守ることであった。女性は結婚して出産、子育て、親に尽くして看取り、供養することが当然であった時代背景があって、それを望んでもできなかった女性の一生を描きたかったのであろうか。
　小説の大部分で、「自分の居場所」いう拠り所を主人公やその母親がそれぞれ違う形で求めている姿を、延々と描いている。しかし、最後には主人公の朋子が様々な援助を糧として生かし、自力で大きく成功して終わっているので、結局、それを描きたかったのか。母親の郁代にも、チャンスがあれば、ファッションデザイナーやアパレル業界で力を発揮してもらいたかった。稀有な才能ではないかと思いながら読んでいた。 (N. N.)

505 ／10/25 ／『セツと八雲』／ 小泉 凡／流会／山中光義
＊　小泉八雲は英訳の「古事記」を読んで日本に興味・関心を持ってくれていた。彼ははるばる極東の日本まで渡ってきて、松山や熊本で英語教育の祖、東大では夏目漱石の前任で英文学の祖となっていたという事実をこの本で知った。米国にいる時、彼は記者であり決して学者や小説家ではなかったが、民話や民間信仰、風土記などへの興味が勝り、日本文化の神秘を紹介しようと精力的に著し、世界に向けて発信してくれた。これこそが彼にしかできない偉業だったのだと、凡さんのおかげで認識を新たにした。神々の里である出雲に、彼が日本で初めて上陸したことの意味は大きい。多くの民間伝承による怪奇話や、仕事上も人生もパートナーになるセツとも巡り会うことができた。私にとっても出雲という地域への興味が一層深くなった。八雲が愛した夕日と宍道湖の風景をじっくり見て何かを感じたい。 (N. N.)
＊　私にとってハーンは、東大講義の中で日本に初めて「バラッド」という言葉を紹介して「バラッド詩」を論じた偉大なる先達であるが、1890（明治23）年来日した彼が英語教師のポストを得て最初に教壇に立った出雲で、「記憶力より想像力、理性よりも感情が大切で、そんな力を伸ばすのが教師の仕事」と考えていた八雲にとって、暗記一辺倒ともいえる教育方法、「知識偏重」の傾向を看過できなかったとある。明治以降今日まで日本の教育は基本的には変わってこなかったのではないか。そういう意味でも、八雲の「怪談」の世界に誘（イザナ）う今回のNHKの朝ドラは天晴れであるし、500を超える物語世界を逍遥する我らが’Keys’も天晴れであると自画自賛！　(M. Y.)
＊　夜の闇が今よりもずっと濃く必然的に耳に頼る体験が多かった時代である。若くして片方の視力を失い過労からもう片方の視力も衰えていたハーンは、それだけに、音への感覚がひときわ鋭かったという。異国の地で見えざるものを五感で感じようとするハーンと、幼い頃から出雲地方ならではの神話や民話を聞いて育った怪しい物語好きのセツ。二人が出会い、心を通わせると、「うらめしかったこの世界はいつしかかけがえのない素晴らしいものに化けていく」（NHK朝ドラ『ばけばけ』HPより）。急速に技術革新が進む現代社会で、人の暮らしや価値観がどんどん「化けて」いく。その中で取り残される人のうらめしさも、いつしか、かけがえのないすばらしいものに化けていく、そんな気持ちで毎朝のドラマを楽しんでいる。 (H. K.)

504 ／27/9/25 ／『おんなの女房』／ 蝉谷めぐ実 ／米ル GARDEN CITY／末信みゆき
＊　志乃の人としての成長物語ではあるが、それぞれの姫が登場する歌舞伎の演目を四番観せてもらっているような臨場感も感じ面白かった。憑依型役者の燕弥との生活の中で、志乃は歌舞伎という舞台芸術にすっかり魅せられていく。
一方で、夫婦とはこうあらねばと頑なだった志乃が、最後の演目八重垣姫で夫婦の形は千種万様と自信を持ち自らの考えで人前でも動き出すようになったのは、作品の持つ力の賜物か、周りの役者たちや妻たちの力なのか。志乃自身の感受性や受容力が大きかったと作者は言いたいに違いない。作品や役者を育てるのはそれを観る一人一人の感性であると。 (N. N.)
＊　豊﨑由美の「解説」に、「役者の芸の真髄のみならず、女の真実も「虚実皮膜」にあるのかもしれない」とある。「虚実皮膜」（きょじつひにく） とは、「芸術は「虚（虚構）」と「実（現実）」の微妙な境界面にあるとする、近松門左衛門の芸術論 」だそうだが、若い頃から今日に至る半世紀以上の間、「虚実の間（あわい）に人生あり」とうそぶいてきた小生にとって、我が意を得たりと思わせる作品であった。　(M. Y.)
＊　歌舞伎の演目に登場する姫たちや役者の女房たちという多くの女を通して「志乃という人物に女のいいところも悪いところも全部ひっくるめて味わわせるための物語なのだ。」と、巻末解説で豊崎由美氏は言う。全部ひっくるめてというのもいささか乱暴な気もするけれど、いったいそれは女のどんな部分なのだろう。キーワードは奥役の善吉が、下級武家の娘として育ってきた志乃に言い放った「健気（けなげ）さ」ではないか。身を捨て、実父を裏切り、果ては蛇にも変容してまでも男を慕う姫たち、夫の密通相手を探しに芝居小屋にまで乗り込んでいくお富、役者としての亭主のために妾をあてがうお才、そして女より麗しい女形役者の女房でありたいと思いつつも男性として変わっていく夫に嬉しくなる志乃。女たちはみんな良くも悪くも健気なのだ。このような女の健気さが、男女平等を叫ぶ渇いた現代社会の潤いになるのではと思うのだが。（Ｈ. Ｋ.）

503／23~24/8/25 ／『街とその不確かな壁』 (下巻) ／村上春樹 ／二日市温泉大丸別荘 ／渡邊稔子
＊　ハーモニカの音色は、懐かしく、郷愁を誘う。今日は皆がkeysに帰ってきた。皆、人生のどこかの時点でkeysと出会い、keysは、それぞれの人生と交錯しながら歩み続けてきた。500回を超え、また移ろいゆくだろう、我々も、keysも。 (T. W.)
＊　1982年にノーベル文学賞を受賞したコロンビアの小説家ガルシア・マルケス（1928-2014）の『コレラの時代の愛』をめぐって、第２部61節に、「彼の語る物語の中では、現実と非現実とが、生きているものと死んだものとが、ひとつに入り混じっている・・・まるで日常的な当たり前の出来事みたいに」という一節がある。ノーベル文学賞を取りえない村上の世界も負けないくらいの「マジック・リアリズム」の世界かも知れないが、第44節での前任の図書館長との会話の中で、その図書館長（の魂）が「いったん混じりけのない純粋な愛を味わったものは、言うなれば、心の一部が熱く照射されてしまうのです。ある意味焼け切れてしまうのです。とりわけその愛が何らかの理由によって、途中できっぱり断ち切られてしまったような場合には。そのような愛は当人にとって無上の至福であると同時に、ある意味厄介な呪いでもあります。」という下りがある。このナイーブさはひょっとして村上本人の正体ではないかと、何の根拠もなく直感した。そして、それがノーベル賞を取りえない理由では？？？　(M. Y.)
＊　現実と非現実との狭間の曖昧さ。本物と影との狭間の曖昧さ。この小説の象徴的な場面は大きく三つ。一つ目は、高校生の「ぼく」が「きみ」の話を熱心に聴いている場面。川べりを歩いたり草むらに座ったり、夏の日差しや水面の煌めきの描写が特徴的で、「ぼく」はここで体験した強烈な記憶と大きな喪失感に囚われてしまう。二つ目の場面は「私」が図書館で「夢読み」の仕事をし、「本物のきみ」と日々の生活をおくる壁に囲まれ時間の存在しない「街」。「私」の意識の深層部分にある非現実の世界。ここの描写はほぼ夕刻後で暗く冬の寒々しさを伴う。第一部はこの二つの場面の描写をメインに、強い喪失感を抱え孤独を抱えながら大学に通った後に就職もし、45歳を過ぎた頃、自分の生活に焦燥感を抱いた「私」が穴に落ちる。また、「街」の中で「影の私」が「街」から脱出し、「本物の私」が「街」に戻って終わる。
　第二部からの「私」は二つの場面での出来事を深く意識に据えながら現実と称される場面で他者と交わっていく様が描かれる。ここが三つ目の場面である。ここでは他者と関わる現実の日々の生活の営みが描かれるのだが、重要なキーパーソンが幽霊や特異な能力を持つ少年であり、現実と非現実の境をいよいよ曖昧にしながら徐々に三つの場面が渾然一体となっていく。そして「私」がコーヒショップの彼女を強く求めていることを自覚することで、ようやく高校生の「きみ」の喪失感からの解放が暗示され、第二部が終わる。
　第三部では、「私」はイエロー・サブマリンの少年と互いの存在を保ちながら身体は一体となって「街」で存在することになる。私の意識の深い部分にあったはずの「街」に、第三者の介入が起こる。この少年の介入により、この「街」にとって、また「きみ」にとって、「私」がこの「街」に存在する意義が薄れてくるという展開。同時に「私」の心に活発に動き出した何かを自覚することで、「私」は「街」に留まるより現実の世界に戻って生きていく決心をする。この時には「街」にも春が巡ってきている様子が描かれているのが象徴的である。(N. N.)

502／21/7/28／『街とその不確かな壁』(上巻)／村上春樹／西鉄グランドホテル日本料理松風／中竹尚子
＊　第二部冒頭に、「川の流れが入り組んだ迷路となって、暗黒の地中深くを巡るのと同じように、私たちの現実もまた、私たちの内部でいくつもの道に枝分かれしながら進行しているように思える。いくつかの異なった現実が混じり合い、異なった選択肢が絡み合い、そこから総合体としての現実が──私たちが現実と見なしているものが──できあがる。」という一節があるが、主人公のこのような認識の出発点に高校時代の恋愛感情と、それが生み出した「夢の世界」の「現実感」（第８節）があったということ。従来、村上春樹の世界は私には難解であったが、この作品は思いがけず読み込めた。その理由は、私自身が高校から大学にかけて体験した恋愛と、それに関連してフロイトやユングの「夢の精神分析」に熱中し、ある時期、夢をコントロール出来ると豪語し、その習慣から、未だに（昼寝も含めて）眠りにつくと必ず夢の世界に入り込むという特技 (?) が身についているからである。これは楽しくもあり、苦しくもあり・・・？！ (M. Y.)
＊　「高い壁に囲まれた街」は夢を描く力を持つ高校生の彼女の話から始まる。彼女の話を書き留め彼はその街を描き、二人でいつもその街について詳細に話し込み、彼の意識にしっかり刻み込まれる。そこに行くには「あなたが本当に本当のわたしを求めているのなら」と彼女が口にしなかった言葉なのに彼は確信を持ってそう聞き取っている。序盤はその街の景色が並行して描かれ、彼と彼女は実際にその街で生活を送っている姿も描かれる。その後、彼女は現実世界では忽然と姿を消したが、彼は意識の中でその街で本当の？彼女と生活している。
　今回の作品では、個人の深い意識の底で作られた街でありながら、彼女と彼とイエローサブマリンの少年との複数人がその街と関わっているようである。それぞれが捉えている街は、元々の彼女のものと詳細に聞き取った彼と話を映し取る不思議な能力を持つ少年とでは微妙に違っているのであろう。各人の意識の底で作られた街が複数人で共有できるものなのか。特殊なのは現実世界からその意識の街に入り込み、忽然と現実世界からは消えてしまう恐ろしさがある。ただ、それは本人が強く望むかどうかが試される。作者が今回の小説で新たに伝えたい何かはそこにあるように感じているが、果たしてこの小説を読み終えてもそこをスッキリさせてくれないのが村上春樹であろうとも思う。(N. N.)

501／25/6/28／『カフネ』／阿部暁子／ 喜水亭（三越） ／千葉敦子
＊（幹事）「カフネのチケットを必要とする人が、それほど多くいるものだろうか？」との問いに、残念ながら「イエス」と答えざるを得ない今の私たちの社会。そんな社会で、では私はこれから先どんな生活を送ればいいだろうと考えてしまう。できるだけ拘りを捨て、軽やかにもうここまで来たらわがままに過ごせたらと思う一方で、「リタイア後は、もっと勉強したいのよね」というNさんの言葉にど～んと刺激を受けて、またまた心が右往左往してしまう。まだまだ修行が必要です！
＊　定年後20年近く経ち、年齢も80を優に超えてくると、世間の現状が理解できなくなる。今回課題の本の内容は丸で理解し難く、パートナーにこのような事（料理もできないし、家中ゴミ屋敷）がありうるかと尋ねると、これは最早世間一般に多くある事柄で、驚くに値しないという即答であった。このまま進めば国が滅びるのではないかとさえ思いてくる。しかし、最終場面で、薫子とせつながお互いの髪に指を絡めて終わるという、あまりにも古典的で素朴な感情表現に、作者の切ない胸の内が覗けた気がした。 (M. Y.)
＊　わかることには限界がある。ならば反対にわからないままでいる、という方法があるではないか。小野寺せつなは自分の「感情」を言葉にすることを徹底的に回避して生きている。それが彼女にとって「死」というものが身近に存在する環境にありながら生身の人間として生きていく「術（すべ）」だっ たのかもしれない。その上で、自分の 家の冷蔵庫に入っているものといえばパック入りの栄養ゼリーだけという彼女の作る料理が、家事代行で出会う自暴自棄になっている人たちの心をときほぐしていく、というのはどういうことだろうか。そこには、人と共にあることでどうしても生まれる繊細な「感情」がある。一緒にいても相手がどう思っているか究極にはわからない、それでも感情を共にする、もうそれだけで十分いいじゃないかと思えてきた。（ K.H. ）
＊　大切な人が次々にいなくなる喪失感。身体に合った良いものを食べることと身の回りを整えることができなくなった人たちの生活。小説の大部分で、普通のことでもあるそれらの大切さを十分に感じさせてくれる。「カフネ」髪にそっと指を通す愛情表現は、子どもが小さい時には普段にやっていたが、なんとも言えない愛おしさから自然に出てくる仕草。ちゃんと食べて整った環境で生活すること、その普通の生活を営む延長に、大切な人との繋がりも、互いに頭を撫で撫でしてしまう普通の仕草、愛おしさでそこにあるものだと感じた。 (N. N.)

500／25/5/24／『STONER(ストーナー）』／ジョン・ウィリアムズ／東江一紀訳／しらに田 ／勝野真紀子
＊　幹事コメント：Keys500回という大きな区切りに偶々図書館で目に留まった本、気づけば静かな館内で時が経つのも忘れてストーナーの世界に没頭している自分がいました。これといって偉業を成し遂げたわけでもなく、歴史上どころか彼の周りの人々にとってさえ、彼の生涯は強烈な印象を与えたわけでもない。しかしながら「人がひとり生きていく」とはそういうことなのだと深く思い知る。静かに語られるストーナーの人生を読み進めていくなかで、誰もが自分の人生の様々な時間と重なり、それは胸の奥で澱のように積り沈んでいた「何か」にひたひたと迫ってくる。翻訳者東江氏が「平凡な男の平凡な日常を淡々と綴った地味な小説なんです。そこがなんとも言えずいいんですよ」と語っらっしゃるが、静謐な情景描写の美しさ、言葉の持つ力、本の世界の豊かさにあらためて気づかせてくれた作品でした。（M. K.)
＊　文学の楽しさ、ワクワクや高揚感が人生を転換させる力を持つことを改めて示してくれた。「アーチャースローンの授業での自己変革の過程、言葉にできないものを言葉を通じて知るという文学的発見の過程」この経験を渇望のように生涯求め続ける。これがストーナーの核となり、彼が本来持っている実直さと逞しさ。思う通りにならず、ストーナーに立ち塞がって壁となる人々が物語を作る。ストーナーの普段の日常を、その時々の気持ちの浮き沈みを、淡々と亡くなる瞬間までを丁寧に描いている小説。読み終えた時に私が感じた清々しさは何なのだろう。彼が一貫して自分を偽らず選択してきたことかしら。(N. N)　
＊　1983年10月の第1回から数えて、今日が第500回。気づいたら、41年余りの歳月が経過していた。毎月一冊の本をめぐって集い、語らい、時には休会、コロナ期にはZoom 利用などを経て、一冊、そしてまた一歩、私たちは歩んできたのである。それは、出入り自由で、変わっていくことを自然のこととして受け入れてきた故のこと。メンバーそれぞれの人生と絡み合い、これからもkeysは興味深い一生を送っていくと期待したい。500回は助っ人（英文の同級生）の参加があり、無事成立した。こういうのも、また面白い。(T. W)
＊　学生をめぐる評価がきっかけとなって展開する同僚教授との確執から伝わる陰湿なリアリティ、他方で妻と娘とのリアリティに欠けるーしかし現実のー物語展開、人間が生きてゆくことの難しさを綿密に辿る中で、キャサリンとの束の間の結びつきが、後年出くわす彼女の出版した本に記されていた”W・Sに捧ぐ”というひと言の献辞を通して、主人公だけでなくこの小説に引き込まれた全ての読者を救う。「言葉にできないものを言葉を通じて知るという文学的発見の過程」（第６章）を小説全体が教えてくれたのである。(M. Y.)

499／25/4/29／『すべての、白いものたちの』／ハン•ガン／食堂ぎんみ／渡邊稔子
＊　私の前には水子がいた。その胎児が流産しなければ、私はこの世にいなかったか？私の長男の前に生後10日で亡くなった子供がいた。もしもそうならなければ長男もこの世に生まれなかったか？英米でかつて流行った意識の流れタイプの小説では、最初から最後まで主人公の意識の流れに付き合わされるが、断片を貼り合わせたようなこの小説では、主人公の断片的な意識をヒントにこちらも自由に意識の逍遥が許されている感じで、この世に「純白」は無いと確信し、様々な色の混ざり合いの人生を回顧する機会を与えてくれた作品であった。(M. Y.)
＊　三部作の「フォトエッセイ」のように感じられた作品が、第一章から二章三章へとつながる「物語」に見事に変わったのは、訳者斎藤氏が「先に解説を読んでから文にアクセスしてください」とする巻末解説のおかげである。しかしイ・ラン氏の書評「白いものについて読み、白いものを思い浮かべるだけで記憶が満ちあふれ」からは、もしかすると解説を知らない方が読者それぞれがそれぞれの白いものと自由に出会えたかもしれないと受け止めることもできるとするのは私だけであろうか。単体の「白い」からむごくきびしく、それ故に刹那的で美しい「白いものの存在」を教えてもらった作品だった（H. K.)
＊　2部の「彼女」で描かれる白いものたちは、あまりにも苦痛や悲しみ、儚さを含んでいる。吠えない白い犬はその生涯を終えるまでなんと切なすぎる。作者は何が言いたいのか？「作家の言葉」で初めてわかった。白「ヒン」は生と死の寂しさをたたえた色だと。破滅して復活したワルシャワという都市と、生後亡くなった姉が生きていたらというのイメージが、詩のような文章で折り重なる。私自身が掴みきれないもどかしさもあり、何度も読み返したくなる作品であった。 (N. N.)
＊　「2024年にノーベル文学賞を受賞した韓国人作家が書いたもの」ただそれだけの情報（知識ではない）しかないままに、この本を選んだ。文庫で出版されており、ページ数も多くない。これならみんなが手に取りやすいかもしれない。それだけの理由。スマホを開いて読み始め、疑問ばかりが湧いてくる。どうして白いものについて書くの？白いものっていったい何？「私」が主人公？「彼女」って誰？ 作家の言葉、訳者の補足、平野啓一郎氏による解説、それらを読み終え、もう一度読み返して感じたのは「死があるからこそ、生がある」ということ。舞台はおそらく秋から冬へ向かう季節のワルシャワ。ソウルの冬と同じように厳しい寒さなのだろう。破壊から再生したその街で、書くことで死を受け入れ、生へと向かっていく。死をそのままに受け入れる。それが「白いもの」と表現されているのではないか。「死は生の対局としてではなく、その一部として存在している」好きな小説の一文を思い起こした。それにしても、私にとって、いつのまにかkeysは毎月繰り返される日常となり、回数を数えることを忘れてしまっていました。(T. W.)
＊　ノーベル文学賞受賞作家ハン・ガン（韓江）は、あまりにも素晴らしい作家。彼女は日々の生きる思いや痛みを描く。雪が白く積もり、すべてが白く覆われ、すべてを隠し、雪が溶けない冷たい風景が描かれながら、透きとおったような彼女の美しい言葉が続く。『すべての、白いものたちの』は、彼女自身の個人史にも通づる。白い産着に包まれながら、生まれて２時間あまりで世を去ったハン・ガンの姉や「死なないで、死なないでお願い」と最後までささやきかける母の哀しみ、生と死、を喪を象徴する「白」でたたみかける。ハン・ガンは、姉が生まれていたならば、自分はどうなっていたのだろうか、自分は存在しなかったのではないか、と問い、生死が交差するかのような不思議な広がる時空を描く。ノーベル文学賞受賞式で「風と海流。全世界をつなぐ水と風の循環。私たちはつながっている。どうぞつながっていますように。」と、述べたように、彼女の物語は、時間的にも空間的にも広がっている。(H. S.)

498 ／25/3/29 ／『団地のふたり』／ 藤野千夜 ／寿司割烹黒潮  ／中島久代
＊　幹事コメント：Keysのメンバーは昭和生まれ。3月の例会では、「団地」ということばのニュアンスの変遷がひとしきり話題になりました。長い昭和の生まれ育った時期と場所でイメージが異なっていることはちょっとした歴史発見でした。
＊　ドラマでこの作品の虜になっていたが、私の大好な個性的でほっとする奈津子の部屋は原作そのものだったと思い知らされた。原作の世界観の素晴らしさを改めて感じるとともに、それをエキス的に見事に表現していた小林聡美と小泉今日子がこれまたすごい。長年住み続けた団地だからこその人間関係。住民の多くは親の世代で、50代でも若手とされ何かとお役立ちを求められる日常、そのプチな助け合いがなんとも読んで心地良かった。(N. N.)
＊　Keysで2004年4月に『負け犬の遠吠え』（酒井順子）を取り上げましたが、その頃「勝ち組・負け組」という言葉がトレンドでした。温暖化、震災、天災、コロナ禍、戦争というずっと不安定な世情の中で負けるということに違和感が薄れ、その言葉はすっかり忘れ去られたように思っていました。奈津子とノエチの物語は久しぶりに「勝ち組・負け組」を思い出させました。多分、このトレンド語の定義で言えば、2人は負け組。ですが、2人のつつましい生き方を、なんだかほっとする、なんだか羨ましいものにしているのは、2人を取り囲む新旧の要素、都会の中の古びた団地という空間やそこに住むお年寄りたちという古さとネットオークションや百均という新しさ、とそれをうまく活用する2人の人柄と知恵、だと思いました。スイスイ読めるけれど、随所にこの時代をどう生きるべきかを考えさせる小説でした。小説より先にテレビドラマを見ましたので、主人公女性2人のイメージがどうしても奈津子＝小林聡美とノエチ＝小泉今日子になってしまいますが、名演技だったと思います。(H.N.)
＊　この物語を読みながら、主人公二人の生き方にだんだんと惹かれていった。50歳を迎え、幼い頃過ごした団地に戻り生活を営む二人。イラストレーターの仕事をしながら、不用品をネットで売り生活している奈津子と、大学の非常勤講師を掛け持ちしながら生活する野枝。「女性が輝く社会」と掲げられながら、この日本では女性がなかなか輝くことができない現実がある。その現実の中で、もがく事をしたのか、しなかったのかは分からない二人だが、今は自分たちの実情にあった毎日を送っている。二人は時々喧嘩するが、お互いを尊重している。団地の人々から不用品を受け取り、それを生活の糧にする営みは、托鉢修行を行い功徳を積む僧の姿のように見える。団地のおばあちゃんたちに網戸の修理など経験のない事を頼まれ、何とか応える二人。おばあちゃんたちを助けているようにも見えるが、実は二人は暖かく見守るおばあちゃんたちに助けられているのかもしれない。「助ける」「面倒をみる」という言葉では本当の助けにはならない。人に寄り添い、人に尽くす事の幸せを教えてくれる物語だ。(H. S.)
＊　家から車で10分弱のところに1977年（昭和52年）に当初は170戸の原形が完成、2010年現在約2000世帯が暮らす総数55棟の高層公団住宅団地「四箇田団地」があり、郵便局や銀行の所用で毎週のように出かける場所である。2022年(令和4年)7月末現在の人口は2,967人で、空き部屋が目立っているようであるが、小説の舞台と同じ、「基本は昭和の団地仕様」だと思われる。小説では、「板の間と畳の部屋が三つ。素っ気ない流しと洗面台。ガスコンロとシンプルな換気扇。一度交換したはずだけれど、昭和感のただよう白い湯沸かし器」とあるが、田舎暮らしの小生には、「公団住宅」は憧れのモダンな生活空間の響きそのものであった。1973年（昭和48年）の暮れに転勤で現在の場所に移ってきた時、50坪そこそこの分譲地に隣接して、「田隈団地」と呼ばれる一画があった。「団地」と言っても、各戸いずれも100坪近い分譲地の戸建てであった。「団地」という響きが「憧れのモダン住宅」というセールスポイントになっていたからに違いない。戦後日本の住宅の歴史と人間模様を見事に表現した好編だと感心した。小泉今日子／小林聡美／由紀さおり等によるテレビ放送も大いに満喫した。 (M. Y.)
＊　以前、団地に住んだことがある。全部で28棟もある大型のUR公団なので、敷地の中にショッピング店舗があり、食料品や衣料品を扱う店、クリーニング店、電気店、郵便局や病院まであった。団地の外に行かずとも普段の生活には不便は感じないかもしれない。学校も幼稚園から小学校、中学校まであるから、引っ越さなければ団地のいたるところに幼馴染がいることになる。団地の中を歩けば軽く会釈を交わすくらいの顔見知りに必ず会う。それは穏やかではあるけれど時に窮屈さを感じる世界で本書とのニュアンスの違いを感じた。が、網戸を自分で変えたり、古い風呂窯のレバーを回して湯を沸かしたり、団地内にある唯一の喫茶店でたまにナポリタン（パンケーキでなく）を食べたのは良き思い出となっている。（H. K.）

497／ 25/2/22／『ゲーテはすべてを言った』／鈴木結生／蓮／山中光義
＊　タグのフレーズにある「love」「confuse」「mix」が、様々な解釈の中でより謎を深めていく。面白い展開と思った。統一の学者としての矜持も相まって、ゲーテの哲学やキリスト教の教示、シェイクスピアなどの錚々たる面々の「言葉」が謎解きに関わってくる。全ての言葉は確かにこれまで言い尽くされているのかも。統一の暗中模索の真っ只中で、そのようにも思えたが、そう言い切ってしまうと、途端に面白くなくなってくる。それぞれの「言葉」に対する興味が深くなり、より知ろうとする自分がいた。小説としては、最後、意外にあっさりした印象で終わったが、「言葉」の持つ魔力を存分に思い知らされた作品だった。 (N. N.)
＊　博把統一が放送番組用に準備したゲーテ『ファウスト』をめぐる約120頁のブックレットが「はち切れんばかりで、何だか、八〇年代のオールスター・キャスト・ステージを髣髴とさせないでもない。これでは書き手ばかり満足して、読者は胸焼けするのではないか、と今更ながら不安に感じると共に、結局、俺はいつもゲーテに託けてすべてを言い切りたかったのだ、と、、、、己の未発展に鼻白む。」という一節を、この若き芥川賞作家が受賞作へのパロディとして書いているとしたら、乾杯したい。それにしても、「専門への知ったかぶりと専門外への知らん振りがマナーのような学問の世界」という的確なる情報を彼はどこで手にいれたのだろうか？難しいと言われる受賞後の次作に注目したい。(M. Y.)
＊　著者の鈴木氏は、10歳の時に3.11福島の原発事故を経験して世界の滅亡を感じ、この不安定な世界を小説を書くことでなんとかつなぎとめようとしたと語る。（3/22朝日新聞「好書好日」）作中の大学教授の統一は、目の前に広げたテクストを見ながら思う。「なるほど多くの単語があり、それぞれに役割があって並べられている。（中略）だからといって、それら一つ一つの語彙が完全に必然性を持ってそこにあるとは、統一にはどうにも信じられなかった。」すべてを言葉にしないと気がすまないが、その必然性を確信するのは自分だけなのも確かだということか。真も偽もないまぜになった言葉の流れがあふれた作品だった。（H. K.）

496 ／ 25/1/25／『塞王の楯（下）』／今村翔吾／ななつの花／千葉敦子
（幹事コメント）
充実したシニアライフを過ごせる達人を目指し修行中の４人が、現在のこと、将来のことについて、楽しく語らいました。「塞王の楯」については、映像化するとしたらかの石積みの達人を演じるのは誰が良いか・・・叶わぬことながら、西田敏行さんならば期待に応えてくれるのではないか、と想像してみたりして。どの石が要石なのか、それが見抜けるからこその塞王なのだけれど、願わくば自分もこれからの人生において要になるものを見出し、どっしり過ごしていけたらいいなと思いつつ帰路につきました。
＊　NHKの歴史番組「歴史探偵」では、1月8日午後10時から「戦国ご当地大名シリーズ 立花宗茂」が放送された。生涯無敗、戦国最強といわれる立花宗茂の強さの秘密を徹底調査、見えてきたのは、敵を翻弄した底知れぬ知略と独自の鉄砲戦術であった、云々と。今回の『塞王の楯』（下）で、大津城主高次は、敵軍の将家康に、「拙者は蛍大名にて。皆の力を借りねば耐えられませなんだ。」とけろりと言い放ち、流石の家康も面食らって苦笑していたという。他方、飛田匡介は、開城の後、立花家の陣に呼ばれ、「どうしてもお主の顔を見てみたかった」と言われ、「何故、石垣が崩れなかったのに降伏したのだ」と訊く西国無双立花宗茂に、どうしても必要な要石が、あの一撃で割れたからと応えて、宗茂を驚かす。NHKの視点と違って、主役は匡介の「楯」なる職人魂対国友彦九郎の独創的な鉄砲戦術の「鉾」の戦であった。NHKの番組製作者がこの本を読んでいたら、まったく違った内容になっていたのではないか。(M. Y.)
＊　冒頭の「序」、朝倉家の百年の安寧に守られてきた一乗谷の民が徐々に騒然となって山城に逃げ惑う様子。離ればなれになる妹花代の姿が、賽の河原での石積みと相まって、この後の匡介の生涯に大きな影響を及ぼし続ける。この場面、平和に慣れた民が身の危険を感じ始めてパニックになるまで実にリアルに描かれ、今も世界で起きており、いつかは我が身にも起こりうるかと、「戦争」へのつらい気持ちを想起させるものであった。冒頭から作者の世界観に引き込まれてしまった。(N.N.)
＊　敵と味方、決して面と向かって対話していないのに互いの考えを理解しながら己の誇りをかけた戦いの幕が上がった。緊張感のある場面が続く下巻で、飛田屋･荷方小組頭玲次が敵方に囲まれながら死を覚悟して石を運んで帰ってきた場面に高揚を感じた。飛田源斎の親類である玲次が源斎の跡を継ぐものと思われていたが、源斎は匡介を養子にして跡取りにした。それ以降、石垣づくりの３工程のなかで最も過酷とされる荷方に転身した玲次。「石垣というものは大小様々な石によって成り立っている。形もまた様々である。幾ら整った石でも場所によっては役に立たず、歪で不格好な石でも要として役立つこともある。それぞれに力を発する、意味のある場所があるのだ。」という彼の言葉がより尊く思われた。 (H.K.)

2024年度
回 ／開催日 ／本 ／著者 ／店 ／幹事

495 ／ 28/12/24／『塞王の楯（上）』／今村翔吾／広東料理セッション／中竹尚子
＊　飛田屋・山方小組頭段蔵の「互いに支え合って一つのものを造るということ、目立った功績の裏には目立たずとも礎となる者がいること、ふと石垣と人は似ているのかもしれない」という感慨は、信長、秀吉、家康と続く歴史の表舞台の背後を「城の石垣」という視点で描くという、直木賞の本領発揮と言うべく見事な作品だと思う。(M. Y.)
＊　戦国時代、究極の盾を目指す城の石垣。爆発力の強化を追求する鉄砲。これまで武将の勲功と戦略で語られてきた時代を、職人の技の積み上げと平和を求める魂で進化する技術者集団同士の戦いとして描く。現在は兵器の進化が突出し、核の抑止力のみに頼る危うい時代。盾と矛が拮抗した戦国時代の物語に今を考えさせられる。下巻では大津城での戦いが描かれる。郷土のヒーロー立花宗茂の活躍も楽しみである。(N.N.)

494 ／ 16/11/24／『水のかたち（下）』／宮本　輝／末信みゆき
＊　綺麗だけれど甘すぎるお菓子をいただいて、塩が欲しくなる感じでした。横尾文之助が付け足しになってしまってもったいない気がしました。(M. S.)
＊　無数の湧水の糸が滝壺に集まり、そこから川の流れが始まる。大井川の上流ではないがその景色を見た時の感動が蘇った。主人公は好意や幸運を無数に引き寄せ、それを悠然と受け止め、川の流れのように生き様を変えていく。周りの人々は支流のように好意を注ぎ、一緒に幸運の川の流れに乗っていく。幸運の連続に対して消化不良になったのも事実。このような主人公を描きたかった作者の意図も最後に記してあったが、小説としての難しさも感じた。 (N. N.)
＊　著者が後書に言う「善き人たちのつながりによって生じたとしか思えない幸福や幸運の連鎖」の流れが果たして、今日の世界の危機的状況（一歩間違えれば第三次世界大戦、そして温暖化による地球の破滅）に身を置く読者に説得力があるだろうか。第二次大戦終戦前後の横尾文之助の苦闘だけが描かれていたら、余程違った読後感を抱いたであろう。(M. Y.)
＊　上巻の読後コメントに、あちらこちらに散らかっている「人」と「物」がすっきり整理されるのか下巻に期待するとしていたのだけど…。古美術に目利きの才があると描かれた主人公は、成功している経営者から信頼されて骨董品を扱う喫茶店を任され、そのために教えを乞う珈琲一筋４０年の喫茶店店主から惚れられ、気になっていた手文庫の持ち主も探すとすぐに見つかる。善き人は善き人とつながる都合のよい「縁」を読まされたのか。あとがきで作者は、戦後の北朝鮮からの命がけの逃避行の手記と「小説との合体を目論み」をしたという。もし私が宮本の編集担当であったらそれぞれの逸話を短編にすることすすめたのだが。(H.K.)

493 ／ 26/10/24／『水のかたち（上）』／宮本　輝／博多廊　西中州／勝野真紀子
＊　しなやかな感性、男女の機微や尽きない好奇心に溢れた「枕草子」を読み終えた直後ということもあってか、「上巻」を読み終えた時点でやや謎の消化不良を起こしそうだったので、物語が一体どう収束されるのか…「下巻」まで一気に読み進めることにした。昔から読んできた宮本輝の作風とはかなり異質で最後まで小さな違和感が残る作品ではあった。一筋の水が別の一筋と交わり長い年月をかけて大きな流れとなったりまた長い年月をかけて伏流した水がある時地表に美しい水となって湧き出る様（水のかたち）を柔らかく醸し出す存在としての主人公志乃子、彼女から自然発生的に連鎖していく様々な人・物との繋がりやまたそれらに伴う環境の変化があまりにも突飛すぎたようだ。「下巻」でのコメントを待ちたいが、いずれにしても読後の賛否が大きく分かれる作品と言えよう。（M. K.)
＊　日々の生活に余裕のない主婦という設定の主人公だが、なんと豊かな人間関係、多彩で幅広い芸術領域を存分に見せてくれる。茶碗、文机、人形、石が単なる物ではなくて、歴史的な時間軸に想いを馳せ、辛く切ない体験を蘇らせてくれる。この段階で私はもう満腹状態。下巻ではこれらの物たちの謎が徐々に解かれていくだろう。楽しみに読み進めていきたい。 (N. N.)
＊　「、、、山のあちこちには、厚い土壌と夥しい木の根で濾過された美しい水が伏流して、それがどこかで地表に湧き出るのだ。その湧き出た水はわずかな一滴か二滴を岩陰にしたたらせるだけだが、長い年月のあいだに一筋の流れとなる。一筋は別の一筋と交わり、それはまた別の一筋と重なり、この白糸さんを作っている。 水はさらに白糸さんで幾条ものしたたりとなって、一個の丸い石を百二十五年かかって「リンゴ牛」へと彫刻したのだ。」という一節があるが、下巻では五十代に入った志乃子がこの先掘り続ける「水のかたち」に付き合わされるのだろうか？作者はかつて芥川賞選考委員を務めていた時、ノミネートされていたある作品について、「当事者たちには深刻なアイデンティティーと向き合うテーマかもしれないが、、、、他人事を延々と読まされて退屈だった」という選評をして物議を醸しているが、同じ言葉をこの作者にお返ししたい衝動を（今は）覚える。(M. Y.)
＊　ガラクタだと思ったら実は貴重な骨董茶碗、終戦の引揚げ時の手記が入った朝鮮の手文庫、思いを刻んだ跡が残る「りんご牛」の石…それらの物を手にしたことで生じる主人公とさまざまな人との出会い。まるでおもちゃ箱をひっくり返したかのように、いや主人公が主婦であるから裁縫箱をひっくり返したようにとでも表すべきか、気になる「物」と「人」があちらこちらに散らかっている感がする。それらは宮本輝お得意の「縁」ですっきり整理されるのであろうか。下巻に期待したい。(H. K.)

492　28/9/24 ／『むかし・あけぼの　下　小説枕草子』／ 田辺聖子 ／渡邉敏子
＊　「そんなわけで、いまの私は、かなり何もかも充足してる、といっていい。自分の夫も子供も家庭もないけれど、中宮のいられるところが私の家庭で、夫の代わりに友人たちがあり、子供は、世間にみちみちていた。そしてそれらすべての上に、燃えるが如き私の好奇心があるのだ。退屈なんか、したことがなかった。」この言葉は、田辺聖子氏によるものだが、そこに込められた少納言の生き方に、強い共感を感じる。高い教養と美を持って中宮に仕える少納言は、まさに憧れ。定子を囲んで交わされる会話の数々。平安の世に生まれ、一女房として、少納言とともに中宮のおそばに仕えてみたいものだ。男女のこと、女の職場のあれこれ、政（まつりごと）のなかの争いなど、千年の時を超えても変わらない人の営みに、定子を真似て、くすりと笑ってみたい。(T. W.)
＊　田辺聖子が描く清少納言。枕草子に描かれる感性、人々の共感と笑いを誘うやりとりの数々。小説の中にある「人を好きにならなければ、花も鳥も好きになれるはずはないのだ。男や女が面白いと思えばこそ、この世の美しいものを好きになれるのだ。」このフレーズが、両作者の真髄なのかと思う。人と人のやりとりの楽しさが何よりも当時の娯楽の醍醐味であり、それは現代の私たちにも通じ、これからも続いてほしいものですね。(N. N.)
＊　上巻のコメントで私は、「肉体とか欲望とか」の無い斉信（ただのぶ）中将との知的遊戯の関係を高く評価したが、下巻では一転して清少納言が、別れた則光（のりみつ）がやってくれば関係するし、棟世との濡れ場：「『何をそわそわしている』と私を抱きしめてくれるが、たまたまその隣りの局に今宵は意地の悪い右衛門の君が泊っているのを知っている私は、胸の動悸がおさまらない。『小鳥みたいにどきどきさせて……そら』と棟世は笑みをふくんでいい、衿もとから手をすべりこませて私の胸乳（むなぢ）をそろっと抑える。『見られてるかもしれないわ』と私はいそいでささやき、すると若かったときにも経験しなかったような昂ぶりに、心が弾んで、、、」が赤裸々に伝えるように、彼女は十二分に性欲にも溢れていて、それこそが彼女のエネルギーであったのではないか。そしてこのことは、彼女が生涯尽くした中宮定子と主上の純愛を浮き上がらせる。「知る人もなき別れ路（ぢ）に今はとて／心細くも急ぎたつかな」「煙とも雲ともならぬ身なりとも／草葉の露をそれと眺めよ」ー定子の惜別の二首には読者も万感交到る思いになる。田辺聖子の手腕をこそ讃えるべきか。 (M. Y.)
＊　平安時代は絵巻物語りのように華やかなイメージであったが、血なまぐさい政争あり、流行り疫病あり、窃盗誘拐が頻繁に起こるという不穏な時代でもあったのだ。そんな時代を生き、崇拝して止まない定子中宮は若くして亡くなられるという悲運も経験しながらなお、「人生の一瞬の情景­―­瞬景といったらよいか、あっという間に忘れ去られるこの世のさまざまな角度に光をあててすばやく手の中に捉えた情景」を書くことにした清少納言。しなやかな感性、男とも対等にわたり合う才気、老いた晩年を才女の末路と指さされてもめげない意気の強さ、そのような女性に描かれた清少納言像はとても新鮮で、すがすがしく感じられたのだった。（H.K.）

491 　31/8/24 ／『むかし・あけぼの　上　小説枕草子』／ 田辺聖子 ／中島久代
＊　Keysランチ会で、この本の内容の現代にも通じる素晴らしさについてひとしきり話題になったが、私もまったく同感で、一例を挙げると、斉信（ただのぶ）中将との関係である。二人とも囲碁が好きで、碁盤を囲むこともあったというが、二人の間の隠喩として、男と女の間の噂話に囲碁用語を用いて、「男に先手をとられた」とか、「駄目を打った」などといい、男が女にあたまが上らないと、「男は何目かおいてる」などという。拍手喝采である！斉信卿の知的遊戯の罠であることを承知の上で展開する二人の会話は秀逸である。「私と斉信の君はつまり、そういう罠をしかけあうことに恋している間柄なのである。実体のある恋、肉体とか欲望とか、嫉妬、心と体のほとんど一体なる疼き、といった、そういうたぐいのものではないのだった。」この一節に私は、現代のどのような作家にも負けない清少納言の鋭い知性と感性を感じた次第である。 (M. Y.)
＊　「男というものは（女もそうだろうけれど）なんと千差万別！」と語る清少納言には、人の千差万別が面白く興味深くてたまらない。「うれしくてぞくぞくはしても、実体のある恋ではない。肉体とか欲望とか、嫉妬、心と体のほとんど一体なる疼きといった、そういうたぐいのものではない」関係を、言の葉を身に沁みながら「わかり合える人」と「たしかめ合う」おもしろさを平安に生きる清少納言は求めている。そんな関係を私も求めたいと今しみじみ思うものだ。（H.K.）

490 　27/7/24 ／『忘れられた日本人』／ 宮本常一 ／あじ正／中島久代
＊　それぞれの生き様を各地の年寄りから丁寧に聞き取り文章にされたもの。村の寄り合いで、意見が出尽くし納得するまで何日も話し合うさま。村の若い女性が家を出て奉公し稼いだお金で世間を知ろうと都会に遊びにいく慣習。
　「文字に縁の薄い人たちは、自分をまもり、自分のしなければならない事は誠実にはたし、また隣人を愛し、どこか底抜けに明るいところを持っており、また共通して時間の観念に乏しかった。」これは「文字をもつ伝承者(一)」の章にある作者の一文であるが、私自身この本で紹介された人たちに新しい発見があり愛おしさを感じた。(N. N.)
＊　結婚を前提としない「夜這い」が迎える女の側にもその家族にも暗黙の了解ごとであって、それでも開けようとする戸の軋む音を消すための放尿の知恵、田植え仕事をはかどらすための女どもの猥談、モンペを履かなかった時代を田の神様（タノカンサァ）は喜んでいたこと、若者への性教育のための年増女の「観音開き」etc. etc.、いずれもユーモア溢れる翁らの語りを見事に復元している。身分を問わず、男女を問わず、性をめぐる大らかさは源氏物語然り、浮世絵然り、宮本が収集した各地の風俗然り、これぞ「忘れられた日本人」の往年の素晴らしさ、大らかさであろう。
　山口県豊浦郡内日（ウツイ）という山に囲まれた小さな村では、年配のオバサンが道端で立ったまま尻を捲って用を足す光景を日常的に目撃していたものだが、その地で小・中・高を共に過ごしたN君は周防大島の大島商船（高専）に勤め、定年後もその地に骨を埋めるようである。瀬戸内海に浮かぶその島が今回の著者の生誕の地であり、「宮本常一記念館」がある。昨年訪問した生口島も瀬戸内海に浮かぶ島で、そこは平山郁夫の生誕地で、見事なスケールの「平山郁夫美術館」がある。瀬戸内海に浮かぶ温暖な島々こそ、このような汚れない魂を育てるのだろうか。 (M. Y.)
＊　日本の辺境にいながら、それでいて確かに日本を支えていたとも言える農民、漁民、山の民、馬喰、世間師、女性たち…。特に派手な出来事の話ではなくとも、淡々とした話の中には今や古老になった人々の人生が詰まっている。閉ざされた土地で黙々と日々を送るなか、農作業中には女性陣はなんともおおらかに猥談で盛り上がり、男達は寄り合いで村の大事なことをゆっくりと時間をかけて決めていく。私小説のような語り口で始まる『土佐源氏』では、近代的な行為で富の力を誇示することが性愛の障害になりむしろ前近代的で無為の存在の方が性愛に向いていたことが、粗野な言葉使いの中に現代にも通じる情緒だと感じた。
　商家である私の実家は大正５年生まれの祖父が、町から村へと食料品を売る今で言う移動販売から始めた。今では考えられない距離（博多津～箱崎～名島）をリヤカー引いてまわったという祖父の時代の話をもっと聞いておけばよかった。（H.K.）

489 　29/6/24 ／『犬婿入り』 ／多和田葉子 ／カフェコントレイル（ホテルJALシティ福岡天神）／ 山中光義
＊　「献灯使」で多和田葉子の地球全体を包み込むような壮大な視点を感じ、鎖国のように閉ざされた中で格闘している日本の現状について考えさせられた。その感覚を持ったまま「犬婿入り」を読み、30年前に書かれた初期の作品でありながら内容はショッキングでよくわからない。置いてきぼりに感じて思わず読み直す。そうやってじわじわと、この女主人公「北村みつこ」は、多和田葉子そのものではないかと感じ始める。国境、男女間、人間とそれ以外(犬や狐は神の化身？)まであらゆる境目がなく、全てを受容できてしまう存在。何故かその姿はこれほどに異様が付き纏うように描かれている。不思議な作家さんに出会ったものだと私はまだまだ消化できずにいる。　(N. N.)
＊　〈ペルソナ〉異なる文化の間に生きる人間たちの所作が、時に息苦しく時に滑稽に感じた。主人公が探し求める「変圧器」がそれを象徴していたと思う。変圧器などどこにも売ってないかもしれないのに。〈犬婿入り〉塾の先生という一見お堅い職業のみつこ先生。犬的に振る舞う男性を落ち着いて受け入れ、性的な事に好奇心旺盛の子どもたちに呑気に反応する姿がとりとめなく色っぽい。両作品とも多和田氏らしい予測できない言葉の繋がりで何とも幻想的だった。(H.K.)
＊　独白形式ではないが、この作品を19世紀後半から20世紀前半にかけて一世を風靡した「意識の流れ」の小説として読むと、延々と続く一文の長さ、突然の太郎の出現、乳房には全く愛着が無くストレートな彼の性行為、ニオイに対する変質的固執、他方で、「ティッシュ」の節約的な使い方、庭の草取り、家の掃除、夕食作りなどの有難い太郎の献身等々の日常の全てが、「犬婿入り」の民話を子供たちに語って聴かせる「北村先生」の「無意識の流れ」として面白く追走できるのである。(M. Y.)

488 　25/5/24／ 『燕は戻ってこない』 ／桐野夏生 ／海山亭 ／渡邉稔子
＊　世の中には、どんなに望んでも、努力しても、叶わないことがある。その究極が命に関わること。生きていることは、何かが欠けていることを受け入れていく過程だと思っていた。登場人物それぞれの気持ちが整理されないまま、物事だけが進んでいく不気味さのなかで、主人公が最後に自分の意思で行動したことに、少し救われた気がした。
　定年という通過点を越え、いつも見守ってくれるメンバーの眼差しの暖かさに、人生の続きがますます楽しみになりました。(T. W.)
＊　家庭でも学校でも性教育などおよそ無縁の時代に育った世代の人間としては、この本の内容は最初から最後まで殺伐としたものであった。何故ならば、そこには、昔存在した、喜怒哀楽ない混ぜにした性をめぐる想像力の働き（＝物語）が皆無だからである。作者の誠意は、ストーリーがあるから歌麿が好きだというりりこの設定であろう。原子爆弾の発明が人類の存続を脅かしているが、「生殖テクノロジー」の進歩が人類の滅亡への道を切り開いて行かないことを願いたい。(M. Y.)
＊　読書中に「NHKスペシャル ヒューマン 性の欲望」を観る機会があった。番組で、人は四足歩行から二足歩行になって女性の子宮が小さくなり多産できなくなったので、他の種と違い「発情期」がなく常に愛し合うようになったという。生む自由、生まない自由、セックスをしない自由もあるが、悠久の「性の歴史」を現代人の「自由」で破壊してしまってよいものだろうか。けれど代理母の主人公が本当の「母」になろうとした結末には、燕にも戻ってこないという「自由」があってもよいと思った。（H.K.)
＊　日々の生活に疲れた女子同士のさりげない会話が発端で、不安を感じながらも一線を超える代理母に足を踏み入れることになる。佳子叔母に象徴される結婚や出産への憧れが根本にあるものの、悠子やりりこなどともぶつかりながら、リキは様々な性の価値観を受け止めていく。リキがビジネスとして代理母を全うしながら、自問自答を繰り返し、自分に正直で逞しくなる様は爽快で救いでもあった。(N. N.)
＊　とっこちゃんのコメント「生きていることは、何かが欠けていることを受け入れていく過程」は心に深く染みました。久しぶりに桐野夏生の、生命を縦糸に、格差社会を横糸に、人故のグロテスクさと、それが生む悲しみを抉り出すような物語を堪能しました。必要を超えた願いを実現しようと他者の人格も尊厳も置き去りにする草桶夫妻と、最低限の必要を満たしたいと自らの尊厳を置き去りにするリキ。彼らが目をそらそうとするグロテスクさと表裏一体の悲しみを、はっきりと指摘するのは春画家りりこのみ。リキがぐらを連れて旅立つ最後は、リキの尊厳の取り戻しであり、自分の人生を選び取る出発と映ります。しかし、この物語が同時に問う子の権利とは、は未決のまま。ぐらの魂はどこに？子は親のもの？　　(H. N.)
＊　日本の辺境にいながら、それでいて確かに日本を支えていたとも言える農民、漁民、山の民、馬喰、世間師、女性たち…。特に派手な出来事の話ではなくとも、淡々とした話の中には今や古老になった人々の人生が詰まっている。閉ざされた土地で黙々と日々を送るなか、農作業中には女性陣はなんともおおらかに猥談で盛り上がり、男達は寄り合いで村の大事なことをゆっくりと時間をかけて決めていく。私小説のような語り口で始まる『土佐源氏』では、近代的な行為で富の力を誇示することが性愛の障害になりむしろ前近代的で無為の存在の方が性愛に向いていたことが、粗野な言葉使いの中に現代にも通じる情緒だと感じた。
　商家である私の実家は大正５年生まれの祖父が、町から村へと食料品を売る今で言う移動販売から始めた。今では考えられない距離（博多津～箱崎～名島）をリヤカー引いてまわったという祖父の時代の話をもっと聞いておけばよかった。（H.K.）

487　20/4/24／『おはん』／宇野千代／まな板の上の旬　ぽぽぽん／勝野真紀子
　久しぶりのゲストとこの春新たな門出を迎え終始にこやかなTさん、時間に左右されることなく自由自在に時間を満喫できる幸せを語る顔が輝いていたのがとても印象的な夜でした。
＊　情けないくらい柔弱でだらしのないやさ男（私）自分の身に起こった出来事を独特の語り口で淡々と懴悔のように語られているのがいかにもリアルで巧みである。対照的な二人の女の「情」に絆されながらも、なれるはずもない真人間になることを束の間でも願う語り手（私）が愚かだと誰が言えよう。似たような過ちをいつの世も男と女は懲りずに繰り返し繰り返しおかしながら生きているのではないだろうか。(M. K.)
＊　柔和な言葉遣い、行動は優柔不断で煮えきれず、それでいて自分の行動を冷静に分析し顛末を客観的に語る男。そんな男を愛おしく思い通す「おはん」は全く嫌ごとを言わない女。現実に置き換えるとこの行動は違和感が拭えないが、まるで上方歌舞伎の和事を鑑賞しているような世界観。「情」で動くその思いをいかに表現できるか、多くの人を惹きつける何かがここにある。（N. N.)
＊　タイプは違えどそれぞれに強い女と、優柔不断で弱いことこの上ない語り手の男は、時代を先取りした作家の先見の明か。いや、紫式部の時代からの普遍のリアリティか。「『男のいらんおひとは、どこの国なと行たらええ。あては男がいるのや、男がほしいのや、』とはばかり気ものう言うては寄り添うてくるおかよ」とは、尾崎士郎、梶井基次郎、東郷青児、北原武夫などとの華やかな恋愛模様を描いてきた作者の肉声か。(M. Y.)
＊　Keysでは二度目の宇野千代。初回作品「色ざんげ」とも共通するのは、「おなごに食わしてもろうてるしがない男」の語り口で物語は進み、男に誠実さは全く感じられないということ。違うのは「おはん」の登場人物たちのねっとりとした言葉づかいで、それがこの物語の本領と感じる。自身の幸福と子どものことを思えば、身勝手な男に恨みごとのひと言でも出ておかしくないところを、夫婦になって一緒にいるよりもなお男からいとしいと思われたであろう「仕合わせ」を文にして伝えるおはん。いじらしく思う男は一生悔やんで過ごすことになる。これこそねっとりとした復習ではないか。派手に泣きわめくよりずっと怖ろしいと思った。（H.K.）
　
486　3/24／『BLANK PAGE 空っぽを満たす旅』／内田也哉子／千葉敦子
＊　長年強い関心を抱いてきた俳優樹木希林を思いがけない角度から眺める機会を得た本であった。演技する彼女と普段の彼女にギャップが無いことも再確認できた。「外国では誰にでも、平然と日本語で語りかけ、同じ人間なら必ず心が通じるという思い込みたるや相当なもの」という一節は、我が亡き母を思い出させた。一時期我が家によく出入りしていたイギリス人がいたが、夕食の席で彼女は躊躇いも無く日本語で色々と話しかけていたものである。「言葉」本来の機能とは何たるかを教えられたものである。 (M. Y.)
＊　「母や父という自分の中で大きくなりすぎた存在からの独立の願いも込めて始めた」作者と著名ゲストとの対談。あえて迂回したつもりでも「母の面影」「父の残像」をなぞる自分がいることに作者は気がついている。私自身、亡母の年を越してからより一層、その面影や残像に思いを馳せる瞬間が増えたと実感しつつあるのだった。もちろん我が父母は名も無い市井の人であるが。対談では、養老孟司氏の、人に死ぬ瞬間があるとすればそれは「社会の取り決めにすぎない」の言葉が印象に残る。死そのものが個人的なものとして受け止められたのだった。（H.K.）
＊　他に類のない「個」を貫いた表現者であった両親が亡くなり、ぽっかり空いた心の中に、対談相手の様々な表現者の言葉を噛み締めながら、両親の存在に面と向かって対峙し、自分の中に深くあるものを掴み取り、言葉として表に出していきたいという足掻きを感じた。それが魅力となり伝わってくる。それぞれの対談者は、私が初めて知る人もあり、彼女の力がなければこれほど心の深層を吐露しないであろう。石内都や窪田誠一郎など、私がこの本で得た新たな出会い。衝撃なバックボーンに足掻き複雑な思いを持ちつつ淡々と清々しく生きる様、幾つになっても自分はまだまだと思い知らされる。（N. N.）
＊　樹木希林と本木雅弘に関心があって手に取ったのだけど、それよりは自分の中にもある空っぽに気付かされることになった本だった。その空っぽの満たし方は本当に人それぞれで、それがその人の生きる姿勢であり、ひいてはその人の最期の迎え方にもつながっていくのかもしれないと感じた。還暦を過ぎ、生活が大きく変わる転機にあって、もう一度自分を見直してみたい、そんな気にさせられた。（A. C.）

485　2/24／『献灯使』／多和田葉子／金城博子
＊ 東日本大震災直後の風景、放射能汚染で立入禁止となる村や町、東京でさえも子どもの放射能汚染を心配する声が多かった。その記憶が一気に甦る。そこから発想を広げたら「献灯使」の描く世界になるのだろうか。あれから10年以上経過した今、あの恐怖はなんだったのか。人間の営みがもたらす原子力への依存、地球温暖化、無差別殺戮の戦争など次々に馬鹿げた行為が頭をよぎる。なんで止められないのかとうんざり。（N.N.）
＊ 有吉佐和子の『恍惚の人』(1972)が、「認知症」という言葉をその後を生きる我々の「日常語」として定着させていったように、多和田の『献灯使』(2018)も、近未来の人間社会を予告している怖さを感じさせた。「言葉の寿命はどんどん短くなっていく。、、、古くさいというスタンプを押されて次々消えていく言葉の中には後継者が無い言葉もある。」とか、男の子が女性化し、女の子が男性化する、等々は既に現実化しており、人類消滅の後、人間の影響を受けて文明化したというイヌがクマとの対話で、少年の匂いがする靴を草むらに隠して、匂いを嗅いでエクスタシーに浸っていると言っているが、我が家の犬は女飼い主のスリッパを毎日（それも二、三足）自分の寝ぐらに隠して舐め回している。ロバート・キャンベルとの対談の中で多和田は、「私はものを考える時に、言葉に手伝ってもらうことがあるんです。それは、言葉は私よりずっと長く生きているせいか、私とは比べものにならないくらい知恵があって、私にはとても思いつかないようなアイデアを与えてくれるから。」と言っているが、作品の最初から最後まで、緩みの無い言葉に溢れている。(M. Y.)
＊ 働き手の中心となる現役世代が、今より２割近く減ると言われている「八かけ社会」の特集記事（２０２４年１月１日付朝日）で、本作が紹介されていたのだが、読んでみると、東日本大震災に触発された作品という方が腑に落ちる。震災のあの日、東京のはずれにいても支えがなければ立っていられないほどの揺れを感じ、直後の原発事故によって、ゾワリとした世紀末的な感覚が確かにあったことを思い出しもした。人は言葉によって世界観を共有する。だがこの作品に登場する人物たちが繰り出す言葉は、縦横無尽に絡み合い、時には外し合う。それでいて争わず、お互いを静かに受け入れている。今の社会はその逆だ。言葉を理解し合っているようで、目には見えない心の状態を理解する思いやりが欠けている。世界の自国主義を見ていると、この作品で日本がとった「鎖国政策」は今を予見しているようだ。歯医者の場面で老人が「細胞がどのくらい破壊されているか、調べているんですよね。」と言うセリフを通いの歯科の診察台で思い出し、クスリと笑うかもしれないが、、、。（H.K.）

484　21/1/24／『青い壺』／有吉佐和子／広東料理セッション／中竹尚子
＊「うまい。うまいこと古色ついたわ。これであんた焼酎につけて床下へ入れとけば、半年で江戸初期というて通りまんねんで」という第1話の道具屋の自慢が、最終第13話での「僕は古美術の鑑定では、日本で一、二といわれている男だよ」という「評論家」氏の「自慢の恥」で結ばれるという見事な仕組みである。「往時の陶工が決して作品に自分の名など彫らなかったように、自分もこれからは作品に刻印するのはやめておこう」という結びの言葉が重い。第９話の同窓会顛末は秀逸。　(M. Y.)
＊　一つの青磁の花瓶を巡る評価は全13話で様々。これが登場人物たちの育ちや生き様と相まって面白い。また、そこに隠れている社会問題を、当時としては先端的な観点で、皮肉混じりにさらりと描く。作者にあっぱれと言いたくなる。第一話で、作った本人でさえ、土と炎と釉薬が織りなす偶然の産物であるその青い色に惚れ惚れと感じたほどのもの。どんな青だろう。古色がついていないその姿を私は見たいと思った。(N. N)
＊　現代の陶工が創作した優れて美しい青い壺。底に名さえ焼いてあれば、現代の名品として後世に真価が問われ、創作者の技を伝えて知名度を上げ、日本の陶磁の伝統を塗り替えたかもしれない青い壺。しかし、観る目のあるなしにかかわらず、工芸品を売買する人、定年の夫が重荷な人、没落した旧家の医者とその母など、それぞれに昭和を象徴する人々の手で翻弄され、古代の名器の仮面を被せられた壺。壺は偶然を生きる我々そのもの。オムニバス式の視点も、登場人物たちのことばも、ユーモアと皮肉が同居して、有吉佐和子の真骨頂が楽しめた。 (H. N.)

日時：２０２５年９月２７日
本　：『おんなの女房』　蝉谷めぐ実著　　角川文庫／Kindle　

1983年度
回 　開催日 　　本 　　　著者 　　　　　店　　　 　　幹事

3 　17/12/83 　夏 　　中村真一郎 　　　OL55 　　　上野理子
　予想通り、裏ビデオの彼氏現る。

2 　19/11/83 　色ざんげ 　宇野千代 　　　てん定 　　　吉積博子
　サロンの名前、‘KEYS’と決まる。ズイキ→キイズ→KEYS（各人の鍵）

1 　29/10/83 　陽暉楼 　宮尾登美子 　　　あじ蔵 　　　中島久代
　「トクトク」と流れ出る酒の音、「チャリン」となる蚊帳の落ちる音、－－杉山氏、大いに語る。

1984年度
回 　　開催日 　本 　　　　　　著者 　　　　　　店 　　　幹事
15 　12/12/84 　偸盗・地獄変 　芥川龍之介 　　御用 　　　吉積博子
　デコさん、婚約が決まり、上気した雰囲気。

14 　17/11/84 　第二の性（二） 　ボーヴォワール 　松の家 　中島久代
　“Folk magic is active luxury．”人の交わりは、全てこれ魔術的。

13 　13/10/84 　リツ子・その愛 　壇　一雄 　　春信 　　杉山隆一
　今回で第一ラウンド終了。満一年も経ったことになる。次からはどのような二年目に。

12 　22/9/84 　光抱く友よ 　高樹のぶ子 　　祇園 　　　小出石敦子
　汽車にゆられて、心踊る気持ちではるばる北九州まで出かけたは、このような楽しみあればこそ。

11 　28/8/84 　行人 　夏目漱石 　　　麦めしやひょうたん 　　　山中光義
　デコさん、また、遠方より来る。そして今日は泊まらず。次回は北九州。全員勇んで出かけよう。

10 　24/7/84 　みだれ髪 　与謝野晶子 　　　魚村 　　　上野理子
　「みだれ髪からみまとひしときすぎて　鏡のぞく君つややかと言ふ」

9 　17/6/84 　考えるヒント 　小林秀雄 　　　浜太郎 　　　南　尚子
　（太宰府）裏手の茶屋で読書会。梅ガエモチ、ラムネ。

8 　26/5/84 　枯木灘 　中上健次 　　　てん定 　　　吉積博子
　夕刻4時、箱崎宮集合、茶店が閉まる5時まで30分の語らい。

7 　28/4/84 　痴人の愛 　谷崎潤一郎 　　　ロビンフッド 　　　中島久代
　燃えるような知性と感性、それをしっとりと包み込んで、武蔵寺での第一回は始まった。

6 　25/3/84 　蒲団 　田山花袋 　　　つくしみ山荘 　　　杉山隆一
　久住登山は快晴にめぐまれ、残雪の中、素晴らしかった。

5 　11/2/84 　虞美人草 　夏目漱石 　　　萩の宮山荘 　　　南　尚子
　デコさん、会社勤務が始まって参加できず。水曜日休日で今後なかなか難しいか。

4 　21/1/84 　世界の性革命紀行 　上前淳一郎 　　　志賀島荘 　　　山中光義
　デコさんのアパートになだれ込む勢い、誰の所為・・・？

1985年度
回 　　開催日 　　　本 　　　　　　著者 　　　店 　　　幹事
27 　20/12/85 　　食卓のない家 　　円地文子 　香津 　　中島久代
　風邪でダウンした人が数人、結果として加瀬さんの登場となり、千八のマスターの人情を見る。

26 　30/11/85 　アンナ・カレーニナ 　トルストイ 　　魚村 　　南　尚子
　胸中の本音をぶつけ合わずして、アンナは理解できまい。

25 　19/10/85 　雁 　　森　鴎外 　　　いろはにほへと 　　　杉山隆一
　田中由香里さんの正式参加により、KEYS盛り返すか。

24 　21/9/85 　破戒 　島崎藤村 　　　香津 　　　山中光義
　井上ひろしを追悼し、今宵限りの“雨に咲く花” を。

23 　30/8/85 　漱石の思い出 　夏目鏡子 　　志久和別館 　　　上野理子
　久々にお客を迎える。男と女の最善は自由恋愛か・・・。

22 　17/7/85 　漱石の心的世界 　土井健郎 　　豊年万作 　　　吉積博子
　吉積氏、青年の船合格。オメデトウ。

21 　22/6/85 　歎異抄 　親鸞 　　　万潮 　　　中島久代
　屋台のラーメンは久しぶり。豊かなれ人間関係、純なれ人の心。

20 　23/5/85　足摺岬・他5編　田宮虎彦　　　二升瓶　　　杉山隆一
　「本能」と「理性」、この禅問答に喝采。デコさんとの別れの寂しさは言うまい。

19 　20-21/4/85　萩原朔太郎詩集　萩原朔太郎　　　蘭風別館　　　山中光義
　「田口楼」廃業は残念。秘宝に何を感じたか、誰も語らず。

18 　20/3/85　金閣寺　三島由紀夫　　　ひょうたん　　　南　尚子
　二時間遅れて、かけつける。杉山氏上機嫌。貝ガラ遊び。

17 　23/2/85　白痴・他　坂口安吾　　　魚源　　　松尾宣子
　酒に酔われるのは、人生が虚しいからか？術なきこと。

16 　12/1/85　放浪記　林　芙美子　　　唐津屋　　　上野理子
　中村律子さんクイーン位獲得のニュース、感動大なるものあり。

1986年度
回　　開催日 　　　本 　　　　　著者 　　　　　店 　　　　　幹事
39 　15/12/86 　にせドンファン 　吉行淳之介 　　時雨茶屋 　　南　尚子
　好青年、原さんの登場。今更ながらに男女の心のもつれをみる。

38 　29-30/11/86 　夜ごとの揺り籠、舟、あるいは戦場 　森　瑤子 　　　　湯布院温泉 杉山隆一
　ハイキングとロッククライミング。温泉と由布岳と快晴に感謝。

37 　31/10/86 　洒落た関係 　青木雨彦 　　千代の海 　　　山中光義
　4年目を迎えて、Mr.杉山の勢力地図は拡大の一路をたどる。

36 　26/9/86 　城の崎にて 　志賀直哉 　　いろはにほへと 　　田中由香里
　「絶対的なもの」について、険悪なシーンあり。

35 　29/8/86 　人間失格 　太宰　治 　　　ひぐち 　　　加瀬隆久
　久々に夜明けの空を仰いでの帰宅。一旦患うと治りにくい病である。

34 　25/7/86 　魚河岸物語　 森田誠吾 　　　どん底 　　　吉積博子
　世に卑怯と義憤というものあり。スポーツの世界もしかり。

33 　27/6/86 　個人的な体験 　大江健三郎 　　香津 　　　中島久代
　ついに理子も結婚。結婚をめぐる話題のなかで、皆は何を考える。

32 　30/5/86 　春の鐘 　立原正秋 　　　松香堂 　　　南　尚子
　酒井さんと仏像との関わりは何か。「春の鐘」をめぐって、男性の身勝手さに非難轟々。

31 　26/4/86 　からゆきさん 　森崎和江 　　　万潮 　　　山中光義
　会の直前に見た映画「家宅の人」に話題集中。

30 　22/3/86 　　山棲みの記 　　小倉アイ子 　　　のんべえ 　　杉山隆一
　”それぞれの言葉二つ：
「人生をあるがままにいきることを発見した」（吉積）
「全ての人が心から可愛く、“よしよし”と言ってあげたくなる」（山中）”

29 　28/2/86 　知と愛 　ヘルマン・ヘッセ 　　赤ちょうちん 　　田中由香里
　先月、青年の船に乗って太平洋へと漕ぎ出した吉積さんは、今いずこの空の下。

28 　10/1/86 　エベレストを越えて 　植村直美 　　十徳や 　　吉積博子
美しさに磨きのかかったデコさんとの再会。彼女の持つふんわりとした暖かさは変わらず。

1987年度
回　　開催日 　　　本 　　　　　著者 　　　　　店 　　　幹事
51　26/12/87　夜のグラフィティ　村松友視　　　梶　　吉積博子
　年の暮れに女が女をいじめる構図、決着は新年三日につけられた。

50　14/11/87　幸福の限界　石川達三　　　大阪屋　　　杉山隆一
　金本さん段上さん登場して、「地獄の中に天国を築く」？

49　17/10/87　恋文　連城紀彦　　　芝　　　山中光義
　マーボ豆腐をめぐる中竹夫妻の新生活と杉山先生のシャンペン待機。

48　22/9/87　夜と霧－ドイツ強制収容所の体験記録　V・E・フランクル　　　　　　　薩摩ぢどり　　加瀬隆久
　シワは人生の年輪！

47　29/8/87　宇宙からの帰還　立花　隆　　　玄　　　田中由香里
　わたしの色気に気付かない愚かな男よ。

46　28/7/87　カンガルー日和　村上春樹　　福○内　　吉積博子
　「尚さんとよんでほしい」

45　27/6/87　金色夜叉　尾崎紅葉　　　香津 　　　中島久代
　田中さんの同僚の先生方とエール交換。加瀬さん優位。

44　30/5/87　其面影　二葉亭四迷　　　奈々寿　　　杉山隆一
　酒井さんの熱のこもった漫画談義をひとしきり。

43　25/4/87　暗室　吉行淳之介　　　いわさ　　　山中光義
　よっちゃんの涙に酔うバカな男をふりきって新しいスタート。

42　27/3/87　春の雪－豊饒の海１　三島由紀夫　　繁天　　　酒井三千穂
　杉山先生のご退院を祝ってジュースで乾杯。

41　27/2/87　チャタレイ夫人の恋人　D・H・ロレンス　　藤吉　　吉積博子
　降りしきる雪の夕暮れ、男二人の汲みかわす酒、義理と人情。

40　23/1/87　源氏物語 第１巻　円地文子訳　　　香津　　　中島久代
　山中先生の顔は女性が相談をつい持ちかけたくなる。

1988年度
回　　開催日 　　　本 　　　著者 　　　　　店 　　　幹事
63　21/12/88　ドナウの旅人　宮本　輝　　香津　　山中光義
　旅にしあれば、人も時代も店も流々転々、ドナウ川ではないけれど。

62　22/11/88　錦繍　　宮本　輝　　　吉田　　　吉積博子
　これやこの行くも帰るも・・・原田さん登場、男と女の話再燃の気配。

61　15/10/88　輪舞　瀬戸内晴美　　　おおいし　　　中島久代
　懐かしの学校給食鯨肉、時は移りオノミ一切れ七百円也。

60　24/9/88　韓国・朝鮮人－「在日」の生活の中で　前川恵司　甚六　金本由香里
　KEYS満5年。よく続きました。

59　27/8/88　美藝公　筒井康隆　松竹五右衛門　　段上宮子
　豊永さん参加、女に涙をしぼらせる名ホスト山中先生の秘術。

58　23/7/88　敦煌　井上　靖　香津　　　酒井三千穂
　藤井さん登場、ツルビア姫の野性的魅力に男性陣は無言の一致。

57　18/6/88　死の棘　島尾敏雄　　竹茂　　　杉山隆一
　福高魂ここにもあり、先輩かつ恩師の小山先生と愉快な一時。

56　28/5/88　テニスコート　曽野綾子　千鳥屋　　山中光義
　海上タクシーと壇一雄の歌碑、草いきれと澄み渡る空の能古の島。

55　23/4/88　十二人の手紙　井上ひさし　　　福重　　　末信みゆき
　プーさんのサファリルックに話題騒然、何が彼女を変えさせる？

54　26/3/88　自動車絶望工場　鎌田　慧　　　赤手ぬぐい　　　加瀬隆久
　突然の中年女性の参加を快く迎えてくれたメンバーに感謝。

53　20/2/88　乳房再建　千葉敦子　　　松三屋　　　田中由香里　　　
　揺れ動く女心に、真冬の小雨まじりの雪模様。

52　23/1/88　乳ガンなんかに負けられない　　千葉敦子　　あじ宝楽　中島久代
　強い女は友達で恋人にはしたくない、現代の男性は摩訶不思議。